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西方“公民文化”的政治文化传统分析

发布作者: 信息来源: 发布日期: 2019-04-29 10:08 浏览次数:

西方“公民文化”的政治文化传统分析

论文关键词公民文化政治文化政治文明

西方“公民文化”的政治和文化传统是人类政治文明的一个组成部分。从古代起,从欧洲中世纪到现代,公民文化经历了长期的培育过程。前提是公民身份是建立在商品经济可持续发展和民主政治发展的基础上的。内容主要是在西方社会历史条件下。建立公民自由,权利和义务,民主和法治等政治价值观。就其在各个国家的实施而言,其理想吸引力与其概念之间的差距仍然很大。但是,从可以借鉴和借鉴的概念,概念,意识和概念出发,值得认真研究,借鉴其理论和实践。有益的结果是我的用途,也应该引用重视公民文化建设的经验作为参考。

西方“公民文化”的政治文化传统分析

自20世纪80年代末90年代初以来,中国政治学界近20年来对公民文化理论与实践相结合进行了研究和探讨,取得了一定的进展,但迄今尚未达成共识。公民文化是政治文化的社会基本内容。作为政治文明建设的主体,公民的文化素质水平直接影响着政治文明建设的进程。从世界的宏观角度来看,公民文化的形成始于古希腊人,从中世纪开始,从近代到近代。西方国家在不同的历史时期经历了政治变革和政治文化。他们的公民文化继续发展并一直在走。世界的前沿。从人类政治文明的广阔视角来看,西方“公民文化”的政治文化传统有很多参考和借鉴。本文是对教学界的简要评论和评价。

公民身份的建立是公民文化形成的社会主体。公民身份的确立意味着公民作为政治生活的主体和国家构成的基本单位存在并参与国家的政治生活。从西方社会的历史来看,在西方社会进入奴隶社会之后,它经历了城邦制度的几个阶段,即罗马帝国,封建国家和现代民族国家。在每个社会中,个人在社会和政治生活中的地位和作用地方差异,但他们的共性具有不同时代的历史传承和创新关系。中外学者的研究成果和无可争议的历史事实表明,古希腊罗马社会为个人与个人的关系中的西方与个人的关系创造和奠定了基础,即地位与作用在该国的个人。世界各地的历史学家之一认识到,:是古希腊和罗马社会留给现代西方社会的宝贵政治财富和政治财富之一。其民主的共和制度,公民的生成,存在和东森平台注册政治参与,以及公民政治实践和主导政治概念 - 民间概念形成的公民文化的核心,是古代西方民主共和制度中最重要和最基本的内容之一。 。在古希腊,公民的原意是“属于城邦的人”。那时,自由人民包括公民,外国人,妇女等,但只有自由人民才属于城邦。在人们的意识中,公民属于城邦,城邦也属于公民。城邦是公民,财团,社区和城邦作为公民组织的集合。公民与城邦的结合是实现公共政治生活和实现正义的价值目标。据此,一个人的公民身份意味着他自然享有参与城邦政治生活的权利。其他人没有这个身份,当然他们没有这个权利。在古希腊社会,公民身份来自血缘关系。当时,法律规定只有父亲是城邦公民的成年男性才有公民身份。然而,公民身份来自血缘关系,但血缘关系仅限于家庭和经济生活,不涉及公共生活。虽然罗马法有权亲属关系,确认父亲在家庭中的统治地位,但也规定:“家庭权利不触及公法”,从而将人的身份区分为“家庭”和“公民”,这是西方的社会。建立和存在公民身份的前提。也就是说,一个人的“私人”身份和“公共”身份是严格分开的。

在欧洲中世纪,公民的政治角色被“主体”所取代。随着城市的发展,公民阶层和公民社会应运而生。他们以民主共和主义的形式建立了一个城市共和国,公民已成为城市政治生活的基本角色。随着资产阶级革命和资本主义民主政治制度的建立和发展,公民作为社会和政治生活的基本作用延伸到整个西方社会,公民身份在各国宪法中得到明确承认,其中规定了公民身份。公民的基本权利。它表明,与希腊和罗马不同,现代西方社会的公民身份不是通过血缘关系获得的。公民权利不是来自身份,而是由立法决定的。从这个意义上说,公民从古代到近代的角色的历史变迁是从“身份到契约”的过渡。人类法律中形成的所有身份都源于属于家庭和家庭的权力和特权(家庭权利),社会契约是个人独立“自由同意”的产物。在西方社会的历史发展中,公民权和公民政治权利的基础在不同的历史时期是不同的。然而,公民作为公民参与公共政治和公民作为“政治动物”的主观地位构成了国家的基本单位。从古代到现代,它都是一样的。

西方社会发展的历史创造了公民,同时也创造了公民独有的政治心理和政治价值观。在他们的构想中,无论是城邦还是现代民主共和国,它都是公民同意建立的民间联盟和社区。因此,热爱自由,追求自由是西方公民政治心理和政治价值观的集中体现。西方公民文化的核心政治生活观。这体现在以下几个方面。自古以来,西方人就把自由视为人类不可剥夺和不可侵犯的权利,因为自由是人类固有的本质。在古希腊和罗马,自由是公民最基本的权利。自由权被理解为公民在公共政治生活中独立,自治和政治参与的权利。这种权利是凭借美德的身份资格,即通过公民身份参与政治生活的资格。这种资格(自由)是通过公民身份获得的,因此是自然的和天生的。亚里士多德说,:人应该是一种政治动物,这是对这一概念的总结和概括。亚里士多德意味着,既然公共政治生活是人性,那么参与政治生活就是人类天生具有的不可剥夺和不可侵犯的基本公民权利。

古希腊人对公民自由权的理解不仅影响了罗马,欧洲的中世纪,而且对现代西方社会的人民自由概念产生了重大影响。虽然现代西方社会对公民自由的理解因时代而与古希腊社会不同,但将自由视为基于人性的权利是常见的或一致的。 。在现代西方,人们在本世纪普遍认同的普遍人权理论认为,生命,自由和财产是人类自然,不可剥夺和不可侵犯的权利。正是为了保护这些权利,人们才同意通过合同形成一个国家。法律的基本目的,而国家和法律是为了保护个人自然拥有的这些权利。

自古以来,西方人将自由视为其价值体系中最高的生命价值,从古代到中世纪再到现代。 “没有自由,没有死亡”是西方政治和文化传统中对自由的最高追求。价值观和战斗精神的集中概括,以及政治情绪的急切表达。在河马战争中,雅典人的雅典指挥官,在马拉松运动之前,利用自由激励公民为祖国而战。:“雅典将被奴隶束缚,或将永远保留他们的自由。关键在于他们自己。在现代,卢梭的”人生而自由,但没有枷锁“。”这句名言强烈刺激人们的反...封建斗争精神,努力实现人生自由的最高价值。值得一提的是,西方人的自由价值体现了西方政治文化传统强调“自我”,“个体独立”,鼓励个性发展,倡导独立思考,勇于创新的倾向。西方政治思想家的着作显而易见。

苏格拉底首先指出,人必须从自己的目的,他的目的,世界的最终目的,真理,自我中找到自己的职业,必须通过自己来达到真理。亚里士多德更加简洁地指出,“人民是自由的,他为自己而存在,而不是为了其他任何东西。它是基东森游戏平台于这种自由价值,促进和促进西方社会的平等和法治概念。”西方政治思想的逻辑,既然自由是人的本性,那么每个人都是自由和独立的,所以每个人都是平等的,也就是说,每个人都享有同样的自由。因此,自由和平等是前提和相互的结果。因果关系反映在西方的政治和文化传统中,自由的概念和平等的概念紧密相连。亚里士多德分析了政治家的权威,并将平等和自由联系在一起。他指出政治家的权威与政治家的权威完全不同。政治家的权威是“平等自由人所赋予的权力。”当然,西方人追求自由是最高的价值与平等是实现的价值目标。无论是在古代,在现代,甚至到目前为止,人们对理想自由和平等价值目标的追求最终,还没有真正实现。然而,作为一种概念和理想,平等的概念在西方人的政治心态中一直存在,并且已经传播到西方社会以外的世界各个角落。它是公民文化的重要组成部分。内容是人类在人类政治文明发展过程中与自由共同追求的普遍价值。与此同时,西方人民对自由和平等的要求也与法律和法律制度的承认有关。形成尊重和遵守法律权威的习惯,概念和精神已成为公民文化中的“自我强制性内容”。人们普遍认为,公民的自由不受约束,自由必须遵守法律并接受法律。因为,法律是公民在公共政治生活中形成的公民意志的体现。法律的顺从是遵守自己的意志并服从自己。

西塞罗有一个广为流传的名言:“为了获得自由,我们是法律的仆人。它反映了西方人对法律”自我意识“,法治,法治和尊重的倡导。法律权威,遵守法律习惯。政治心理学,以及将追求平等与“人人平等在法律面前”的原则和倡导法律的公民精神联系起来的政治生活观念。西方政治文化传统中的公民文化是民权与义务的概念和民主的概念,从其形成的历史过程来看,它具有长期而广泛的影响。在西方社会,公民权利和义务的概念是基于个体公民的主观地位。在权利与义务的关系中,权利是主体。在整体与群体的关系中,个人与国家,以个人的自由为基础,是人的本性和个人的本质特征,强调个人的独立性和自主性,个体的自由,个体的人格的存在。也是个人的私人利益,尤其是拥有物品是所有权的纽带。从Solon立法,罗马私法,英国大宪章,现代西方宪法和民法中可以清楚地看到这一点。它也是西方政治和文化传统的一贯特征。

西方历史和现实中公民的权利和义务概念与契约概念密切相关。合同的概念源于商品经济的发展。在希腊城邦期间,合同活动仅限于经济领域。随着希腊城邦的解体,公民与城邦生活分离,开始出现在合同中解释国家的起源。在古罗马,合同的概念是随着平民继续使用法律来确认他们在反对贵族的斗争中的斗争结果而发展起来的。在欧洲中世纪,在君主制的封建等级制度下,契约关系和契约概念并没有阻止其发展。相反,正是契约的概念催生了暴君可以抵抗的观念。在西方近代,由于市场经济的巨大发展,人们的契约观被理论化,契约论成为解释国家和政治社会根源的普遍理论。人们普遍认为,政治社会是享有自由,生命和财产等自然权利的人之间共同协议(协议)的产物。通过合同,人们不仅建立了政府和法律,而且还获得了个人的公民身份。政府和法律旨在保护和保护公民的权利。合同订立后,个人放弃惩罚他人的权利,并遵守法律并遵守法律。政府管理义务。公民契约概念的意义在于:是一个,它证实了公民政治生活中个体公民的独立和独立主体地位。作为个人的自由和独立活动,合同是个人独立意志的体现。公共政治生活包括建立国家,政府和立法。它是许多人独立选择的产物,并且同意选择。公民个人必须独立自主。其次,它使个人公民的权利和义务有机统一。签订合同的前提是存在具有多种权利的独立个人。合同的内容是双方之间的利益交换。每个人都承诺放弃合同中的部分原始权利,以建立公共权力和法律,并承诺个人自愿承担遵守公共权力和法律的义务。每个人签订合同的目的是保护公民个人的权益,政府也有义务保护公民的权益。

在这方面,卢梭指出,:“寻找一种整合形式,允许它以同样的力量捍卫和保护每个债券的个人和财富,并且由于这种组合,每个人都与整体联合它只是服务于自己,仍然像以前一样自由。西方社会人民的权利和义务概念与法律概念和法治密切相关。人们普遍认为,法律是公民整体意志,公民公共意志和司法权威的体现。基于这种认识,西方法治的法治,公民的法治,已经形成了逻辑。基本内涵是法律反映了公众意志的普遍意志和主体客体的普遍性;政府只能对全社会规定和管理众所周知且经常有效的法律;政府执法的目的只是为了人民的和平。 ,安全和公共福利。法律统一了公民的权利和义务。公民依法享有权利,受法律权利保护,履行法律义务,形成有效的法治。

西方政治和文化传统中公民文化的重要内容与公民权利和义务的概念有关。具体内容包括:公民的民主诉求是基于对“人类是政治动物”的认识和公民政治生活的心理通过民主共和主义;公民民主诉求要求建立国家合同,以“公共”权力保护国家,实现公民权利委托政府代表国家事务和社会事务的政治事务;基于对人性恶化趋势的理解,公共权力由政府对每个职位“私有”,掌权者有可能为个人利益寻求权力。因此,有必要建立外部权力制约和监督制度和机制,防止政府侵犯公民权利和自由,民主监督意识和观念已成为公民意识和公民民主的强烈概念。西方政治学家和法学家从西方公民民主思想的合理化和理论化出发,创造了一系列民主理论,并将其纳入民主制度的各个方面已有数百年之久。这几乎是众所周知的,不会重复。

总之,作者认为,西方从古代到现在形成的公民文化,无论其普查和实际表现如何,都可以作为人类政治文明的参照和批评参考。可以肯定的两点是:。公民文化的理论表达整体上不科学实用;公民文化的实际情况并不完美。但是,就公民文化的内容关注的是公民文化的文化,即其主要内容,它不能完全否定其价值。首先,公民身份的建立是建立在商品经济和民主共和制度的经济发展基础之上的。它已经历了2000多年的持续发展过程。可以从中获得的启示是中国公民身份的真正建立以及经济发展和民主政治的必要性。要建立坚实的基础,需要科学地了解其长期性。其次,公民文化的主要内容是建立自由,公民的基本权利和义务,平等和民主法治的政治价值。作为上述西方公民文化的主要内容,它具有普遍普遍理想追求的含义。它在不同时期的实践和制度上并不完全一致,但这并不妨碍我们从普遍主义,概念和概念的角度出发。吸收,改造,适应我国自身的国情和当前的世界背景,加强,深化和加快中国公民文化建设。


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