企业形象
当前位置:主页 > 企业形象 >

传统文化家庭与民族文化的传承

发布作者: 信息来源: 发布日期: 2019-05-16 09:10 浏览次数:

自20世纪80年代中期以来,文化意识的恢复和加强是国内社会思想的整体和普遍性的一个特征。从学术界的文化探索意识的自觉,深化和加强,到民族文化和地域文化建设的蓝图规划和决策层面的文化软实力概念,再到借鉴某些文化特征。经济实体领域。发现利益或宣传自己的文化个性,都是这种文化意识的可喜和有意识的迹象。虽然不可避免会出现某种“文化建设”的策略,但各行各业的实际文化建设的具体措施和落实,正在得到越来越多的肯定。湖南省委,省政府编制的大型系列《湖湘文库》是有意识地将文化探索,探索和文化建设联系起来的大型系列之一。

该系列的出版是为了“促进湖湘文化和湖南人民”。作为中华文化的脉络,发达而深刻的湖南文化值得深入探索和研究;特别是在近代,它的高性能展示了“利用世界,敢于第一”的精髓,并由此产生的强烈色彩和现实意义体现了其在中国文化悠久历史中的独特价值和生命力。这自然意味着更有必要进行查询和推进。要提升湖湘文化,首先要分析湖湘文化的内在精神特征,明确湖湘文化的精神和特色。一是梳理对湖湘文化起源和精神传承的分析和分析。定位需要详细和深入的数据汇编和基础研究。因此,以现实为目的的湖湘文化的建构和推广实际上是科学第一,是一个可以在不同层次上进行的学术研究。人们不仅可以通过对湖南古代经典文本的历时梳理来概括湖湘文化的历史,还可以发现湖南文化对胡适精英近代文学技艺和成就的执着追求。人格的特征和魅力;在新时期某些领域的改革开放的尝试和第一次实践中,不仅可以探索和创造在湖湘文化精神的推动下的意志,而且还可以通过当前湖湘知觉的日常行为和世俗化。众生思维的惯性,了解湖南文化的地域特征及其潜在的精神传承。从分布在湖南不同地区的传统“文化家庭”出发,提炼出湖湘文化的本质和内在特征,从某种意义上说,这更具代表性,决定性和说服力。彭文忠女士所写的《湖南历代文化世家——湘潭黎氏卷》就是在这个意义上,客观而明确地将一个可以称之为湖湘文化代表的家庭推向了读者。

由于它被称为“文化家庭”,它表明这个家庭必须具有较高的文化素养,文化家庭自然也享有民间“书本学派”的美誉;家庭的孩子也必须展示自己的才华。鸿儒进出,人才来去,即后人所谓的人才分组和家庭化。这是文化家庭值得拥有这一声誉的最基本先决条件。湘潭的李氏家族是“天科可嘉”的家族。它已被“送入汉末”,甚至诗歌协会,文章的歌手,书画的受益者也成为李氏家庭风格和社会互动的象征性方式。从教育层面来看,李嘉忠的文化教育已经成为世世代代的学者,可以说是一本诗集。然而,从“李氏巴骏”的始祖李哲泽,曾祖李达,祖父李一棠,到他的父亲李培玉,再到“李世巴君”及其后代,我们不能轻易看到他们作为一个人阅读的鲜明特点祖先的父亲和学生“为官方阅读”,科举考试进入官方,传统学者走了几千年; 20世纪初的社会变迁使得金溪与传统学者分离,逐渐演变为“现代意义上的知识分子”。在二十世纪的中国,共有六位知识分子活跃在历史舞台上。 “李世巴君”包括中国大师,教育家,音乐家,作家,戏剧艺术家,地质和矿物。家庭,桥梁专家等广为人知。但是,作为湖南文化的典型例子,李氏家族有家庭的标志性特征及其文化意义,不再局限于诗歌的外在基点。在其标志性的家庭光环中,吸引我们的注意力和注意力的是李氏家族内心精神对湖南文化的继承和中华民族的传统文化,是一代代传承下来的开明和忠诚的家庭。门的风格和意志的光芒四射的意义和意义湖南中部地区社会文明的人格,是家庭对国家和人民的担忧延续的积极文化内涵和精神取向。这首先表现在李氏家族成员的强烈救赎和政治参与上。例如,虽然李松安先生偷偷摸摸,但他总是关心国家事务并支持改革。在1894 - 1895年甲午战争期间,中国海军被击败。他发表了慷慨激昂的言论,并抨击当权者的腐败和无能。后来,虽然赖的八兄弟在事业上表现良好,但他们都遵守文化承诺,“没有人可以说他们还有很长的路要走”。他们有意识地发扬了担忧国家,人民和世界的家庭传统。十七岁时,李进喜以“良知”和“为大多数人最大化福利”的宗旨组织了“德育协会”。他毫不犹豫地“牺牲个人并努力拯救国家”,《长沙日报》,《湖南公报》,作为总编辑,撰写社论和评论,他尖叫着为振兴中国而尖叫。即使是从事文艺工作的李金明和李锦辉,也将艺术追求与社会现实紧密结合。当李锦辉年轻时,他自称是“革命党”并参加了联盟。他还在《湖南公报》和长沙《大公报》上发表了许多口号,如军阀和愤世嫉俗的口号,评论旧习俗,表达爱国主义。正义的观念;强调“音乐与民族国家的关系”,即“国家富裕,人民强大,音乐自然强大而快速,如果国家弱小,你可以要求六双莫扎特,十几个贝多芬,不能写这首歌“饥肠辘辘”也很尴尬。“

作为一名作家,李金明自上世纪初文学之路开始就一直关注社会的兴衰。湖湘文化强烈的政治意识和社会干预意识促使他成为农村青年的小说。有理想和政治野心的作家;他参与了20世纪20年代的海峰革命活动,并撰写了中国现代文学史上第一部描写共产党领导下的农民运动的小说《尘影》; “战争爆发了,高度的爱国主义热情深入到了前线。我们广泛采访了抗日的官兵和人民,并创作了一部中篇小说,赞扬海军反对日本军队保卫国家《战烟》;在抗日战争期间,它坚持参加文化圈的抗日宣传教育工作,并撰写了《赤峰之战》,《战士与武器》等抗日战士的作品。 “负责保持上海”和“赢得死亡”,表现出高度关心国家社会和重视国家安全的爱国主义精神。

另一方面,虽然赖氏家族以其财富而闻名,但它是福斯人,一直坚持乐山的家庭教育,而李的家庭风格在当地是众所周知的。这种家庭风格对民族传统文化和地域文化具有深刻的内涵和意义。李氏家族重新树立了修养,孝顺,同情,忠于当地人民,自觉帮助他人,与香港人民有着良好的关系。 “李诗巴君”之父李松安温柔优雅。他从来没有放过一个大货架,富人和穷人得到平等对待。邻居们参观或有事可做,他们总是热情有礼,他们尽力互相帮助;对于那些极端贫困或情绪不可预测的人来说,他们总是能够改变主意并伸出援助之手;如果他们不能支付租金,李家不仅会收回,而且会把米送到布上;在灾难发生的那一年,所有租户都将免租金,一些陈谷将用于帮助穷人。因此,李家的仆人和村民都感谢李氏家族。甚至有些女佣也和李佳结婚了。作为一个母亲。这样的事情不仅存在于湘潭县的记录中,也存在于乡亲中。或者正如本书作者所说,湘潭离石等文化家庭的行为不仅塑造了自身“文章道德”的人格魅力,而且巧妙地影响了当地的地方魅力,无形地承担了当地的教育。责任。他们继承了传统民族文化和湖湘文化精神。同时,它们也成为文化精神的传播者和模范,传播和延续了人类共有的民族传统和精神文明。在湖湘文化中“用世界,敢于成为第一”的精神无疑可以在现代中国人和现代人中得到解释和证实,但作为地域文化的象征。精神特征,实际上深深植根于当地人的行为和价值选择。作为追求基层行为和价值的典范和主导力量,作为一个备受尊重的地区文化大家庭,家庭的行为和追求更加生动,深刻和全面。文化精神。湘潭李嘉是湖南文化的标本。

在晚清改革运动中,湖南被称为“全国最具活力的省份”。学校的建设,报纸的创作,社会的发展和行业的管理促成了“新湖南”的繁荣,这是由于改革新思想,知识分子,政府的三方合作有改革思想的官员,以及开明的当地绅士。拥有知识分子和当地绅士的李松安在这一社会潮流中发挥了核心作用。例如,他意识到教育的繁荣是“国家的活力和国家的本质”。因此,他尽力而为,建立了几所学校,使部落和贫困家庭的孩子能够进入学校,创新教育的方法和内容,使后代能够接受中西文化。联合教育。与此同时,这个文化大家庭的孩子们不仅一致表现出中西交流的潮流,中西文化的运用,也是国民经济和民生的共同目标,使用之路Bonzi世界,和积极的外表,不喜欢空谈。正如笔者所指出的那样,“李氏巴骏”不仅在思想上,在世界上,而且在创新和创新方面。它已经成为一个拥有研究世界的专业知识的人才。更重要的是他们的行为和价值追求。它也铸就了强烈的当地人文精神。可以说,Lex家族对家族文化的精神和道德继承,价值取向,信仰追求和家庭代代相传,都做出了生动有说服力的诠释。《湖南历代文化世家——湘潭黎氏卷》的启蒙意义不仅体现在湖湘文化的研究上,也体现在民族文化的传承和文化家庭意义的评价上。一个多世纪以来,在国内的学术,文艺,思想文化界,传统文化的审视和反思往往呈现出民族文化的自我批评倾向。换句话说,人们对当时国家的贫困和落后以及某些时代的绝望以及对国家传统文化的激进批评和否定的不满往往是混合的。一方面,被夸大的国家传统文化中的消极因素往往被批评为整个传统文化;另一方面,由于民族传统文化中突出的重男轻女因素,人们往往具有强烈的父权色彩。 “大家庭”和传统文化家庭受到批评和否认。这种现象似乎在中国文学史上的许多“家庭叙事”中形成了一种思维,特别是在新文学运动以来的传统家庭和大家庭生活的写作中,或者在一些现代思想理论着作中。设定趋势。各种真正的缺陷,甚至是罪恶,如生命腐朽,无知的专制,缺乏自由,仪式“同类相食”,女性悲剧,婚姻笼子,年轻一代爱情幻灭等等,往往归咎于传统家庭或大家庭。与此同时,在一些严格的社会“革命”和阶级斗争趋势中,传统家庭经常被用作扫地的对象。事实上,这并不完全正确。传统的大家庭,特别是文化家庭,属于民族传统优秀文化遗产的继承者和传播者,属于时代文明的体现和代表。

传统文化家庭与民族文化的传承

传统文化家庭与民族文化的传承

这可以在《湖湘文库》的八卷“湖南王朝文化家庭”中得到证明。《湘潭黎氏卷》的作者总结了这些特征。传统文化家庭中的“绅士”是中国传统社会的特殊阶层。它是农村社会的精英。他们往往依靠自己的文化优势,道德魅力和个性力量。作为社会权威和文化规范,维护农村道德的合法性和一致性;从而构建了一个“人民的心,风,美”和谐的村庄,使民俗教育的简洁清新的风格得以延续,人们就是熟悉的儒家伦理,经常谈到贫困。另一方面,在一个重要的历史关头,传统文化家庭往往表现出民族国家的深刻内涵和行动的勇气。湘潭的莲塘家族在不同的历史阶段都能表现出这种诚信,无私和傲慢。李嘉不仅鼓励他的孩子为国家的救国而学习,而且还为几代人的家庭自觉地维护家庭的命运和国家的未来。例如,在土地革命期间,湖南农民运动蓬勃发展,农民协会扮演地方暴君,李氏家族的父母热情地加入了这场运动。儿子们还参加了农民协会,帮助农民组建农民纠察队。战争爆发后,李肇星鼓励孩子们全身心地投入抗日洪流,这是社会上李氏家族的知名儿童,拥有爱国血统。日伪政权的高级官员没有被淹死,但他们中的大多数都积极参与反日工作。总之,从文化家庭的角度探索民族的传统文化,或者通过对文化家庭的具体分析来重新审视中国传统的家庭文化和家庭文化,可能会引导我们更加科学化,更多宝贵的判断。 。


|返回|